Tlws Sbardun i Elliw Jones, 10 mlynedd ers lansio'r gystadleuaeth

Dadansoddiad Diwylliannol

Mae’r erthygl yn dangos sawl cysylltiad â Deddf Llesiant Cenedlaethau’r Dyfodol (Cymru) 2015. Mae pwrpas amlwg y gystadleuaeth—i annog cerddorion ifanc i barhau i gyfansoddi caneuon Cymraeg newydd—yn cefnogi’n uniongyrchol y nod ‘Cymru o ddiwylliant bywiog lle mae’r Gymraeg yn ffynnu’, tra bod nod ‘Cymru o gymunedau cydlynus’ yn cael ei adlewyrchu yn y cydweithio rhwng y cenedlaethau rhwng Gwenno, yr Eisteddfodau, ac artistiaid sy’n dod i’r amlwg fel Glyn Elliw Jones, ac artistiaid newydd fel Glyn Elliw Jones. Mae tystiolaeth Alis bod ennill wedi rhoi hyder iddi barhau i gyfansoddi yn y Gymraeg, a’i gobaith i ddatblygu ei sain unigryw, yn siarad â buddsoddiad hirdymor mewn parhad diwylliannol ac atal dirywiad talent gyfansoddi Cymraeg, gan alinio â’r ffyrdd hirdymor ac ataliol o weithio. Yng nghyd-destun Cyfraith Hywel—y traddodiad cyfreithiol ac arferol Cymreig sy’n pwysleisio cysylltiadau cymunedol, hunaniaeth gyfunol, ac etifeddiaeth ddiwylliannol a rennir—mae’r Tlws Sbardun yn gweithredu fel mynegiant byw o’r egwyddorion hyn. Nid gwobr unigol yn unig yw’r wobr ond gweithred gymunedol o gofio a stiwardiaeth: mae sefydlu’r tlws gan Gwenno yn sicrhau bod etifeddiaeth ei gŵr yn cryfhau gwead diwylliannol Cymru, tra bod enillwyr y gorffennol yn cael eu gwahodd i fynychu’r seremoni, gan adlewyrchu pwyslais Cyfraith Hywel ar garennydd a pharhad. Mae’r sôn am fandiau a ffigurau Cymreig eiconig fel Bryn Fôn, Brigyn, Linda Griffiths, a Cowbois Rhos Botwnnog yn tanlinellu natur ryng-gysylltiedig y traddodiad cerddorol Cymreig, lle mae mentoriaeth a threftadaeth gyffredin yn chwarae rhan ganolog, gan ddangos cydweithio ac ymwneud fel ffyrdd o weithio o dan y Ddeddf.